2024年4月25日（农历三月十七），是黄龙宗始祖慧南禅师圆寂955周年的纪念日，作为黄龙宗祖庭的江西省九江市修水县黄龙禅寺，精心筹备并举行了为期七天的纪念活动。

整个纪念活动，简单而庄严。黄龙禅寺举行了传供祭祀祖师和供灯仪式，以展现祖祖相承，灯灯续焰的深远意义。

活动期间，特别邀请外省名医，莅临黄龙禅寺，为大众进行免费义诊，并免费赠药。还举行了黄龙武术传承回归祖庭的拜师仪式。并聘请《非物质文化遗产黄龙拳》传承人徐军老师（仁巭居士），为黄龙武术的总教练。黄龙拳源为明末清初冰鉴禅师所创，徐军老师在80年代，因缘具足下，拜黄龙禅寺最后一位武僧释山智为师，学习黄龙拳法，授其赏识，得黄龙拳的真传，现为黄龙拳的第十七代传承人。在仪式当天，黄龙禅寺正式启用黄龙宗临济下第八世黄龙慧南禅师演派二十字：慧正普觉济，圆通湛海清，广演法界性，永远德宏宗。心廉大和尚名为慧忠，徐军老师名为正巭，此次拜师的二位居士名为正勇、正显。

黄龙慧南禅师（1002-1069），乃石霜楚圆禅师之法嗣，俗姓章，信州玉山（今江西玉山县）人。慧南禅师11岁从本州怀玉寺智銮禅师出家，19岁落发受具足戒，后游方参学，先后师事于庐山归宗自宝禅师、栖贤澄諟禅师、泐潭怀澄禅师、福岩审承禅师。其中怀澄禅师对慧南禅师尤为器重，曾经令他分座接众，一时名震诸方。

慧南禅师入主黄龙寺，所创的“黄龙三关”促进了丛林对“话语”的运用，此一影响的深刻变化，则是促成了“看话禅”的产生。

在慧南祖师影响下，黄龙寺高僧辈出，弟子及再传弟子“横披天下”，慧南得法弟子80余人，俱为名山大寺的住持，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总三禅师门叶繁茂，时称黄龙三系，有“鹿野孤园，众千二百神僧”之说。

慧南禅师先后开法于同安崇胜禅院（1044年）和庐山归宗寺（1046年）。

慧南禅师移往宜丰黄檗山（1054），之后住持于江西省修水县黄龙寺。

慧南禅师接引学人的手法，不用死板的言语，也不像临济宗的末流滥用棒喝，而是充分酝酿疑情，将学人的思维推上绝路，再伺机推一掌，使其大疑大悟。曾有人问禅师这么做的用意，禅师回答：“父严则子孝。今日之训，后日之范也。譬诸地尔，隆者下之，洼者平之。彼将登于千仞之上，吾亦与之俱；困而极于九渊之下，吾亦与之俱。伎之穷，则妄尽而自释也。”

在黄龙慧南禅师诸多法语中，最著名的莫过于“黄龙三关”：师室中常问僧曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似拂手？”又问诸方参请宗师所得，却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”三十余年，示此三问，丛林目之为黄龙三关。颂曰：

生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。

慧南禅师虽设三关接人，但是他对学人的酬答从来不置可否，惟敛目危坐而已，人皆莫测其意。后来有人问其意，慧南禅师便道：“已过关者，掉臂径去，安知有关吏？从吏问可否，此未透关者也。”

禅师尝自言道：“黄龙出世，时当末运，击将颓之法鼓，整已坠之玄纲。”他开创的这一派别，被称为黄龙派，与同门师兄杨岐方会禅师开创的杨岐派同属临济宗，而和“一花五叶”的临济、沩仰、曹洞、云门、法眼，合称为禅门的“五家七宗”。

北宋神宗熙宁二年已酉（1069）三月十六日，黄龙禅师上堂辞众云：“山僧才轻德薄，岂堪人师？盖不昧本心，不欺诸圣。未免生死，今免生死。未出轮回，今出轮回。未得解脱，今得解脱。未得自在，今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所，无一法可得。六祖夜半于黄梅又传个甚么？”并说偈曰：

得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。

第二天中午，慧南禅师便端坐而逝，世寿68岁，戒腊50年。大观四年春，皇帝敕谥“普觉”。禅师圆寂后，弟子建塔于江西省九江市修水县黄龙禅寺。（图/文 修水黄龙禅寺）