敦煌壁画中一共出现了六幅玄奘取经图，其中就有有猴脸“孙行者”的形象，只是，这时候的“孙行者”的形象并非美猴王。
美猴王形象（资料图）
孙悟空出自四大名著之一的《西游记》，是我国最受欢迎的神话人物之一。在《西游记》中，他生性聪明、活泼、不拍困难、嫉恶如仇，经历九九八十一难最终成就斗战圣佛果位，在民间被认为是机智与勇敢的化身。那孙悟空原型是参照哪一个人呢？虽然历史并没有给出答案，但是这并不妨碍大家研究和讨论，总得来说，孙悟空原型大致有三个出处，接下来小编就为大家一一介绍。
可能一：印度神猴哈奴曼
《西游记》讲述的是唐僧取经的故事，这就让孙悟空和佛教紧密联系在一起，而佛教起源于印度，于是很多人就从印度文化中开始寻找“孙悟空”的形象。
事实上，印度的确有神猴传说。《罗摩衍那》是印度著名史诗，对印度文化产生了十分重要的影响，《罗摩衍那》的主人公之一就是印度神猴哈奴曼。《罗摩衍那》有一段说的是，哈奴曼偷吃了无忧树园的甘果，被女罗刹发现，结果哈奴曼捣毁甘果林，打死看守，这一情节与孙悟空偷吃蟠桃，盗取仙丹，打闹天宫十分相似。
办成神猴形象的印度男童（图片来源：凤凰时尚）
除此之外，西游记的部分篇章与整个《罗摩衍那》的整个故事情节十分想像，西游记第六十九回“朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱”写唐僧师徒在前往西天取经的途中路过朱紫国，看到其国王张贴黄榜，招揽天下贤士，为其治病，悟空揭了黄榜，并诊断出国王的病情，说国王得的是“双鸟失群之症”也就是通常所说的相思病。原来，数年之前，国王与金圣娘娘于端阳节之日在御花园游玩，突然一阵狂风吹过，金圣娘娘被麒麟山妖魔赛太岁摄走。从此之后，朱紫国王由于日夜思念金圣娘娘，一病不起。悟空了解情况之后，先是为国王开了一机药方，然后前往麒麟山，通过与妖魔斗志斗勇，打败赛太岁，救回了金圣娘娘，国王的病也因此而痊愈。而《罗摩衍那》主要篇章描述的就是阿逾陀国王子罗摩由于宫廷斗争被迫流放森林，其爱妻悉多被妖魔楞枷城国王罗波那俘获，哈奴曼勇敢机敏，火烧楞伽宫，盗仙草，杀死魔王罗波那，救出悉多。两者的故事情节如出一辙。
史诗《罗摩衍那》形成于公元前300年，自从佛教从印度传入中国以后，《罗摩衍那》的故事就开始在中国民间广为传播，吐蕃地区的藏族学者最先将《罗摩衍那》翻译成藏文，后来中原地区又通过藏文翻译成了中文。因此，人们有理由相信，对于博览群书，善于搜集野史秘闻的吴承恩来说，在撰写《西游记》的过程中，很有可能借鉴了《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼的形象。
可能二：胡人石磐陀
莫高窟是一座以壁画为主、塑像为辅的大型石窟，其内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、神怪、供养人、装饰图案等题材，如果仔细品味这些壁画，就仿佛进入一个时空的隧道，每个朝代的生活习俗、艺术造诣都历历在目。
在敦煌壁画中一共出现了六幅玄奘取经图，均绘于西夏统治瓜州晚期，当时记载玄奘取经的壁画中就有有了猴脸“孙行者”的形象。只是，这个时候的“孙行者”的形象并非美猴王，壁画中双手合十的“孙行者”形象面目狰狞，牙槽外露，并不美观。
敦煌壁画中的“孙行者”形象（资料图）
敦煌学学者段文杰研究此壁画后，发表论文论证了图中的猴形人即孙悟空原型。论文指出这一形象出自石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带。论文中介绍，唐贞观三年八月玄奘西行取经，途经瓜州时在当地寺庙讲经说法一月有余，期间胡人石磐陀受其感化而与识途老马助玄夜渡葫芦河、闯过玉门关、越五峰、入新疆。因当时佛教兴盛，玄奘讲法及与石磐陀西去取经的历史被人们广为流传，段文杰认为，后来吴承恩写成《西游记》也与此有关。
在关于悟空的许多传说中，都提到了悟空来自西域，在《朴通事谚解》所引《西游记平话》中，是这样说悟空的，书里说“西域有花果山，山下有水帘洞”，是否可以说，这是对西域来胡人的一个暗示呢?胡人，本来就体毛发达，眉骨突出，很容易让人联想到猿猴，兼而胡人孔武有力，并且熟悉西域，被后世传说为引路并有神通的“猴行者”也是很正常的。
石磐陀最终跟随玄奘走到哪里还未可知，但是细心的你们一定会发现，石磐陀在许多方面与传说中的悟空实在是非常相似，他们都是在玄奘西行至边关时拜的师，在《西游记》中，唐僧收悟空的地方，就是在大唐与鞑靼的边界，两界山，也就是五行山下。他们又都是临危受命，协助师父西行的中坚力量。如果想像力更强一些的话，石磐陀，的“石”字，就是“石头”的意思，而胡僧，又与“猢狲”谐音，也就是猴的意思。这样，一个“石猴”的意像就出现了。
可能三：唐代高僧释悟空
在中国佛教史中，确有悟空和尚其人，并且他也是一位出使西域取经的僧人，只是他不是一只猴子。
悟空和尚和玄奘法师在历史上一样都是取经人，《宋高僧传》卷第三写释悟空是京兆云阳人，原姓车，名奉朝，是后魏拓跋的远裔。他在天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能。
《西游记》成书至今已有漫长的历史，有关孙悟空原型的争议很多，但是至今没有的确凿的证据能证明其原型到底是谁。其实，我们可以说《西游记》作者吴承恩既是孙悟空的父亲又是孙悟空其人，虽然我们无法考证他创作时的所思所想，但是他却为我们留下的“美猴王”这份宝贵的财富。师徒四人西行的旅途可以看作是一个人精进修行、破除烦恼、了脱生死的历程，只有在心中拥有了那个乐天勇敢的悟空以后，我们才能够顺利的到达理想的国度，求取到佛法的真谛。
