香云网广州讯 2019年10月22日，由广州市佛教协会主办、广州华严寺承办的“第八届华严文化学术交流会”在广州花都华严寺举行，主题为“岭南佛教爱国思想与佛教中国化”。
在气势磅礴的国歌声中，学术交流会开幕式在华严寺法堂隆重举行，来自广州市、花都区的有关领导嘉宾及佛教界高僧大德、专家学者、居士汇聚一堂。
广东省佛教协会常务副秘书长、广州市佛教协会副会长、华严寺方丈印觉法师首先致欢迎词。他说：本届交流会是以庆祝中华人民共和国成立70周年为契机，为全面贯彻党的宗教工作基本方针，深入开展“四进”宗教活动场所活动，坚持我国宗教的中国化方向，大力弘扬岭南佛教爱国思想和优秀传统文化，服务“一带一路”和粤港澳“大湾区”建设，推动共建人类命运共同体、共创人类美好未来。
广东省佛教协会常务副会长、广州市佛教协会常务副会长、六榕寺方丈法量法师致辞中说，近些年来，广州佛教一直在采取多种活动形式来弘扬中华优秀传统文化。此次华严寺举办的“华严文化学术交流会”对坚持佛教中国化、促进佛教与社会主义社会相适应、推动宗教和睦和社会和谐发展具有重要意义。
广州市民族宗教局副局长李庆奎致辞中说，此次活动紧扣时代主旋律，突出广州佛教特色，是广州市佛教界开展佛教中国化研究的一次重要尝试。他还提出了三点建议：
一、坚持以习新时代中国特色社会主义思想为指导，切实做好广州市佛教工作；
二、积极响应粤港澳大湾区建设倡议，将广州市佛教文化工作融入人文湾区建设工作；
三、充分运用好学术交流成果，深入挖掘和弘扬岭南佛教爱国思想。
开幕式结束后，华严寺方丈印觉法师带领与会嘉宾一起参观了同期正在进行的“天然和尚诗”全国书法名家作品展。现场展出了全国各地书法名家和粤港澳佛教大德，抄写天然和尚诗及其表现高尚民族气节、爱国思想的书法作品。
30多位专家学者主要围绕为佛教中国化方向，佛教爱国、护教思想的源流与脉络，岭南佛教高僧思想及有关文献史料等议题进行深入探讨、研究，总结具有岭南特色的佛教文化发展历程、优秀成果、历史经验。
第一场发言主题为佛教“中国化”，由华严书院副院长觉海法师主持。
广东省社会科学界联合会原林有能从梵僧海路来华的“西来初地”、华僧循海西往的“始发港”，中国早期译经中心之一，岭南生六祖——佛教中国化的完成三个方面阐述了“佛教中国化进程中的岭南”的具体特点。
广东省美术馆原馆长罗一平讲述了魏晋时期佛教与知识分子之间的文化交流情况，探讨了这个时期佛教中国化的特点以及借鉴意义。
岭南师范学院法政学院教授于卫青从历史、文明交往、政教关系、现代化进程、教育内容等多视角探析了佛教中国化问题，并指出佛教的兴衰有着自己的业缘规律，其契理契机的弘化原则具有普遍性和超越性。
华东师范大学哲学系讲师赵东明《从近现代佛学研究的起源反思佛学与中国文化》一文介绍了近现代佛学在欧洲、日本、的研究情况。
华南师范大学博士释禅海 Rev. Paranagama Gnanawimala thero在《佛教中国化的问题》中谈到：原始佛教传入中国后，从佛教中国化的过程中可以看出不少积极作用，也可以看出对原始佛教所产生的影响，因此俗僧四众都需要了解佛教中国化的优点以及其所存在的问题。
中山大学古文献研究所佛道文献办公室研究助理江晖在《浅谈契嵩对佛教中国化的推进》中谈到曾重编《坛经》和撰写《传法正宗记》的宋代契嵩和尚在推动佛教中国化的路上所发挥的作用。
第二场发言主题为“佛教的护国思想”，由中山大学钟东副教授主持。
中山大学哲学系冯焕珍教授以《虚云老和尚年谱法汇增订本》《虚云和尚全集》《虚云老和尚禅要》《虚云和尚年谱长编》等著作为基本文献，谈到了对虚云禅师的信心、悟境、禅法、愿行的体会。
山东大学佛教研究中心陈坚教授以明末清初著名爱国高僧澹归和尚见载于《遍行堂集》的一篇题为《圆教》的文章，阐谈了澹归和尚是如何评述天台“圆教”和华严“圆教”的。
南华大学黄国清教授发表的文章为《佛法修行与护国实践——〈药师经〉福国利民的深层义理》，他认为：《药师经》是部对护国安民、福国利民能提供莫大启发的经典。药师如来所教菩萨行法的深层涵义，期许人类依靠自身的才智与能力，致力于自他两利的济世实践。
广州工商学院李明山教授分享了他所理解的《六祖惠能家国情怀》：六祖惠能在一生的修行弘法实践中形成了浓厚的家国情怀。他立足本土，继承传统，进一步推进佛教的中国化进程。具有报恩思想，孝养母亲，不忘桑梓（家乡），感念国恩，继承祖师传统，是一个富有时代家国情怀的禅宗大师。
中山大学中文系博士生郭鹏飞的《道忞及其《山翁忞禅师随年自谱》钞本考论》中，从撰谱时间及删削问题考、《自谱》与僧诤问题、《自谱》传钞源流考三方面讲述了清初著名僧人道忞禅师撰写的随年自谱。
第三场发言主题为“岭南佛教高僧思想与行迹”，由南华大学黄国清教授主持。
中山大学中文系杨权教授在《遗民舍山与别传寺的开辟——孤本清〈丹霞山志〉透露的历史信息》谈到，清初名僧澹归今释创建别传寺改变了粤北的宗门格局，推动了曹洞宗中兴；而托迹丹霞的明遗民舍山，是该道场开辟的前提。
广州大典研究中心王富鹏教授《论成鹫以禅喻诗及其“诗缘性”说》：清初岭南诗僧成鹫不但以禅喻诗、以禅史喻诗史，还以宗风比诗风，以禅品喻诗品。成鹫认为禅与诗之所以相通，在性命本身。他结合自己长期修禅和写诗的体会得出“风雅根本禅定”的结论。
广东工业大学通识教育中心讲师秦瑜发表了《岭南泷州龙龛古道场考察实录》，文中重点讲述了实地考察岭南泷州龙龛古道场如今真实的存在状况，梳理了龙龛道场修建者泷州陈氏发展史，进而探究陈氏一族的兴衰浮沉与龙龛道场从开辟到没落之间的关联。
本焕学院讲师陈嘉许从历史与现实两个层面，分析了传统文化对汉传佛教的影响，并认为中国佛教的扎根、繁荣，传统文化功不可没，在当今的时代背景下，复兴传统文化尤其显得迫切。
中山大学哲学系博士熊文文《虚云和尚对禅宗法脉的传承》中认为：虚云和尚独特多样的法脉传承形式皆是据世间法运流转而设，对近代禅宗的接续和复兴影响深远，其禅宗法脉传承背后所蕴含的宗趣值得今人深思。
四川大学博士阮氏明发以清代岭南僧人本果撰写《宗派记》为中心，将临济诸家源流诀从语言、禅谱、意义三个方面进行探讨其相关的特点。
最后，大会邀请了中山大学冯焕珍教授做总结发言。之后，华严寺方丈印觉法师宣布此次学术交流会圆满结束。
广州华严寺原名观音寺，始建于清宣统元年（1908），历史上信众群集，香火兴盛，近百年来几经兴废。1996年，应花都区佛教信众敦请，在当代佛门泰斗本焕老和尚的大力鼎承下，委派丹霞山别传寺首座兼监院印觉法师承担重建重任。
华严寺一直以来秉承“以教育启发大智，以精进共修实践大行，慈善奉献同体大悲，以文化互鉴成就大愿”的宗旨，积极弘扬人间佛教思想，注重以文化弘扬佛法，积极开展多层面的文化活动。
2012年成立华严书院、华严慈善功德会，先后举办多届“华严论坛”、“华严心禅行之旅”、“传统文化之旅”等文化教育公益活动，主持出版的“华严丛书”等佛教典籍得到了学术界的肯定和社会各界的好评。(文、图：禅风网)
