百花盛开
百花古寺寺歌——《百花盛开》，由耀智大和尚作词，著名音乐人黄帅作曲，寺歌以凝练的语言、精深的义理表达了增城百花古寺重建的意义和价值，从而阐明百花古寺这座千年古刹作为四众共修的道场，成为僧俗两序共同的精神家园。
南樵百花 增城圣地 古寺溢香蕙
释：百花古寺坐落在广州增城的南香山，旧称南樵。白花古寺，前身为白花书院，始建于汉明帝刘庄永平十一年（公元68年），增城建制是汉献帝刘协建安六年（公元201年），故坊间有未有增城、先有白花之说。南香山有着独特的地理位置、丰富的自然资源和深厚的文化底蕴，是岭南地区儒、释、道三教合一的福地，百花古寺可谓增城这座人杰地灵的古城之圣地。百花古寺中环境清幽，绿植满园，花草飘香。
（注：百花古寺位于增城南香山，旧称南樵，历史上增城以荔枝闻名，尤其是尚书怀——挂绿荔枝为盛。南香山有着丰富的自然资源和深厚的文化底蕴，是岭南地区儒、释、道三教合一的福地，百花古寺可谓增城这座人杰地灵的古城之圣地。蕙代表香草、植物之嫩芽，古人用蕙质兰心象征芳美、纯洁、仁爱和智慧。此处以蕙彰显百花古寺境致之幽雅和弘法使命之圣洁。）
法轮转动 太和鼓畅 百卉绽馨蕊
释：百花古寺法轮常转，佛法常兴，天人合一，阴阳和谐，天地间冲和之气使得万物生生不息，百花绽放，香气四溢。
（注：法轮转动有二义，一为运转，一为摧碾，佛运转心中清净妙法以度人，且摧毁世俗一切邪惑之见，表明佛法无边，普济众生。太和鼓畅源于《太和鼓鬯》书名，鬯与畅为通假字，《太和鼓鬯》是广东南海人潘栢世所著的一本关于古琴艺术的书籍，主要探讨了老庄贵和思想对古代琴乐著作《豁山琴况》的影响。此处借老子的贵和思想强调阴阳两极的均衡、统一、协调和融合，天地间冲和之气意味着万物生长、生生不息的葱茏景象；百卉绽馨蕊，指百花绽放、春色满园、花开见佛。）
春色如幻 木兰花开 殿阁衬袈裟
释：春天的景色如同梦幻一般美丽，木兰花在这里盛开，殿堂楼台掩映在满园春色之中，高僧大德护持三宝、弘法利生，一派祥和的景象。春色如幻寓意四念处中的身念处，观身不净，色身如幻。
（注：这段写春天的梦幻景色，木兰花象征高尚、纯洁、勇敢和坚韧等品质，是传达各种美好情感的理想花卉。春色、木兰花、殿堂廊阁、袈裟相互映衬，佛门幽雅、静谧，在佛陀和高僧大德的牵引下，普度众生。）
夏燥知苦 风摇芰荷 莲池湧云霞
释：夏日炎炎，热浪滚滚，空气凝滞，闷热难耐，风吹着池塘内的菱叶与荷叶，香气四散，莲池中倒影着涌动着云霞，让人心感清凉，夏燥之苦，犹如四念处中的受念处，观受是苦，知苦得乐。
（注：这段写夏天，烈日炎炎，酷热难耐，芰荷指菱叶与荷叶，罗隐有风动芰荷香四散，月明楼阁影相侵。陆采有芰荷池雨声轻溅，似琼珠滴碎还圆。这些优美的诗句阐明芰荷的高洁，此处借芰荷出污泥而不染的精神隐喻修行之不易，佛门之圣洁和觉悟。）
金风无常 秋枫飘溢 净苑作灵槎
释：秋天本是最美的季节，但时而吹风、时而下雨的天气反复无常。百花古寺东侧水系的枫树，红色的枫叶让人心醉神迷。景色虽美，但不要沉醉其中而迷失方向。犹如四念处中的心念处，要时时观心无常。寺院如同灵槎，充满了无尽的灵气与磁场。植物也能说法，此时此景，象征着观音菩萨的苦海常作度人舟。帮助我们从烦恼、迷茫和凡尘中过渡到清净、觉悟和圣境。
（注：这段写秋天，秋天是美好的季节，但无边落木萧萧下，万里悲秋，正是诗人笔下之叹，秋风、秋雨、秋凉，寓意四念处中的心念处，故观心无常。 秋天的枫树让人心醉神迷，告诫我们千万不要因为枫香而沉醉不知归路，净苑作灵槎，指道场充满了无尽的灵气与磁场，灵槎本義指船’，喻观音菩萨的苦海常作度人舟，实现从此岸的烦恼到彼岸的清净、从此岸的迷茫到彼岸的觉悟、从此岸的凡尘到彼岸的圣境的过渡。）
冬雪无影 银桦悠扬 道场本无遮
释：冬天的冰雪融化后不留痕迹，犹如四念处中的法念处，要观法无我，一切现象都是梦幻泡影。银桦树在西侧水系中悠扬生长，佛法在这里广弘，举办无遮盛会，广结善缘。
（注：这段写冬天，冬雪融化，不留痕迹，寓意四念处中的法念处，故观法无我，一切现象都是梦幻泡影。银桦树属于山龙眼科，是一种常绿乔木，是广东、福建等热带、带地区的珍贵树种，银桦寓意激情、自信、志向远大、前途光明。无遮盛会是指佛教兼容并蓄而无阻止，无所遮挡、无所妨碍，广结善缘，不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，众生平等，佛祖、佛门慈悲度众生。）
凡圣交参 缁素齐心 同驾白牛车
释：圣人与凡夫在百花古寺共同参悟佛法，僧俗四众同修，修行大乘佛法，一共驾驭大白牛车，同登觉悟之彼岸。
（注：这是指百花古寺是四众共修的道场，凡圣、缁素意指僧人和俗人。白牛车在佛教中是一个重要的象征，比喻大乘佛法，在佛教经典中，白牛车常被用来启发信徒的修行之心，象征着超脱红尘、达到涅槃的境界。）
因该果海 果徹因源 托出妙莲花
释：一切诸法之形成，‘因’为能生，‘果’为所生；一因多果，果隨因至。众生深信因果，洞彻因果，方能像《大乘妙法莲华经》中妙莲花一样，将成佛果，成就最胜果位。
（注：一因多果，果从因中来，一果多因，众因塑果。最究竟的果位是《法华经》中妙莲花，终成佛果，妙莲花出污泥而不染，转烦恼为菩提，不仅指示纯洁、清净和神圣，也喻指开悟、智慧和修行者的超凡脱俗。）
百花盛开 灼灼其华 须弥纳芥子 如是宏愿 心诚气自华
释： 百花盛开，灿烂如红霞。百花古寺中，大有须弥山，小有芥子，芥子和须弥山可以互相包容。若是我们有心包太虚、量周沙界的境界，亲近三宝，广学多闻，学有所成，气质才华自然横溢，光洁高雅。
（注：须弥山是宇宙的中心，百花古寺的绿美生态，以须弥山作为特色造景，讲好佛教宇宙观的故事，引入同生净土。同时，须弥纳芥子也表达我们心量广大，心包太虚，量周沙界，守节尘外，修功立善，立宏大愿望，全心精研佛法，粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。）
百花盛开 灼灼其华 正道传天下 如是自在 檀越共归家
释：百花盛开，灿烂如红霞，象征佛法常兴，法轮常转。百花古寺的园林造景，借景说法，正念入景，以八正道与四念处等正法弘传于天下。百花古寺是四众共修的道场，僧俗共同的精神家园。在这里，护法信众能得大自在，不为外物所缚，心离烦恼，通达无碍，僧俗二众共同回归净土，同登彼岸。
（注：正道传天下，百花古寺的园林造景，以八正道与四念处传播正念，达到正念入景，桃之夭夭，灼灼其华。百花古寺，经历千年风霜，历久弥新，虔诚崇信三宝，盛弘正道佛法。如此之后，不受世俗凡尘名利之约束，超越他在，如是自在，同趋极乐之家。）
如是自在 檀越共归家
释：在这里，护法信众能得大自在，不为外物所缚，心离烦恼，通达无碍，僧俗二众共同回归净土，同登彼岸，同趋涅槃家园。
（注：百花古寺是四众共修的道场，僧俗共同的精神家园。自在相对于他在，如同固存相对于依存，心依佛法，弘法利生，护持三宝，就会超越世俗，趋于自由、自在，实现檀越共归家的理想。）（文/图 广州市增城区百花古寺）
