佛珠,佛珠手链,大叶紫檀,镶嵌银丝,
手串,8mm108粒,保真
品名:大叶紫檀
规格:珠子8mm108粒,有佛塔。
单位:串
选材:大叶紫檀
大叶紫檀(原产地是非洲)木质非常坚硬,其纹理和特性与小叶紫檀极为相似。紫檀是豆科的一属,多产于热带。
大叶紫檀与小叶紫檀的区别:
大叶紫檀,这是红木家具市场上一些企业和个人对这种木材的误称,用以提高这种木材的身价。经中国林科院鉴定,这种木材植物学分类名称为卢氏黑黄檀(也属于红木)。在《红木》国家标准中称为黄檀属黑酸枝木,木材产地为非洲马达加斯加。其心材新切面橘红色,久转为深紫色,有一股酸香气,酷似紫檀,但其纹理粗,弦切面上带状条纹明显且宽,管孔形成的牛毛纹长、直、粗、多,显得木材比紫檀木粗糙。目前市场上的价格仅为紫檀木的1/4。目前市场上的小物件与家具等用的基本上是这种材料。
小叶紫檀,是指印度紫檀。在《红木》国家标准中属花梨木类,新的紫檀材色发红,有黑色条纹,切面上能观察到极细且衡少的牛毛纹;径切面上有带状条纹,一般条纹通直,深、浅相间,条纹宽度在3-5mm左右。以通黄色居多。小叶紫檀有檀香木的香气,尤其是新制做成的衣柜,当打开柜门或拉开抽屉时,都能闻到。其木屑水溶液呈灰绿色,液面似紫药水,一般称为荧光现象。真正的小叶檀的材料目前在市场上很少,如一般有以紫檀做的小物件与家具(以耗材不多的椅类为主),价格上也是非常昂贵的。
目前市场上,大叶檀的价格为每吨4~8万元人民币左右,而小叶紫檀的价格是每吨40~80万元人民币左右。大叶檀虽然及不上紫檀,但也属于红木,而且是一种很不错的红硬木。目前木材本身也是越来越少,今年每吨木材的价格已是去年时的整整一倍了。用这种材料做家具已是越来越多,有一定的收藏价值。
其实有一种很简单的分辨方法,只要拿木料在白纸上一划就立马见分晓了,非洲紫檀划痕紫红色,印度紫檀划痕桔红色,另小叶紫檀中还有一种小叶虎皮紫檀,即从侧面看有虎皮状横蚊,正视则不见,是为上品.
小叶檀的纹理细密有细小的牛毛纹路,而大叶的纹理粗大,有点象云彩山水纹。
护养方法:
首先,一定要用干净的布盘,布的材质,一般以细腻的软棉布最好,棉布不要沾有油脂,或类如酒精,洗涤液等化学成分的东西,否则,珠子的颜色看起来很不自然。那么为什么要用细腻的布?这里大有文章啊,布质很粗糙的是万万用不得。大家知道,是木头就要有棕眼,那是供给水分所必需的通道,就如同我们的血管。但紫檀以木质细腻著称,特别在有了新老紫檀之说以后,大家了解到老紫檀细腻度更高,其特征为“棕眼小”那么小棕眼的紫檀珠子就逐渐受到大家的青睐。其实,棕眼是紫檀的一个特有的特征,只不过是生长年限长短以及生长环境造就的不同的“皮肤表面”罢了,老紫檀之所以棕眼小,我在其他的文章里也已经阐述过很多次了,但是老紫檀就一定棕眼小,新紫檀就一定是棕眼大吗?这也不见得。因为现在,为了满足广大木友对小棕眼的热忱的追求,已经有很多方法来“改善”紫檀的表面皮肤了。目前见过的最先进的机器是那种将紫檀珠子放在一个合金磨盘中,加水用力压磨,磨出的木浆被充分的填充到了棕眼里,使珠子表面显得光滑细腻,但是如果经过长期的大力的盘玩,填充在棕眼里的物质就会滑落,那么后果就可想而知了。因此,要让大家尽可能把珠子保养出一个好品相,千万不能拿搓澡巾等类似的布来盘珠子。
另外,在盘玩紫檀手串的时候的力度也是轻柔的,我记得以前有个朋友,用搓澡巾用力猛劲的盘玩紫檀珠子,最后,把珠子上的绳子都盘断了,自己的手都磨破皮了,那个珠子最后的模样也可想而知。正确的方法,应该是轻柔的,一粒一粒的揉搓,这样,一段时间下来,您就会发现珠子的变化,其表面更加光滑了。
第三,在盘玩的过程中,尽量不要用汗手触碰。我见过一位木友,他都是带着手套,然后拿着珠子,再用棉布盘,当然,盘过一段时间以后,他的珠子的变化还是挺明显的,据说是走在十里河,很多人都在后面跟着问。他自己总结出来的就是盘玩的时候,比较有耐心,比一般人更用心。有很多朋友都用自己的手搓,用脸上的油来盘,那后果是可想而知的,我在前面已经提过,珠子的色泽,光泽都会受到影响的。
念珠的含义及念珠长短的意义用法:
“念珠”,有人叫“数珠”,也有人叫“佛球”,因为它是念佛菩萨圣号或持咒时,用以计数和束心的工具,(有两三种外道,他们也仿效佛教在使用念珠。)念珠,梵名叫做“钵塞莫”。本木患子经说:
“佛告(毗琉璃)王言:大王若欲灭烦恼报障者,当贯(串)木木患子一百八以常自随,若行、若坐、若卧、恒常至心,无分散意:称佛陀、达摩、僧伽名、乃过(掐)一木木患子(今日“念珠”也)。如是渐次度(掐)木木患子。若十若二十,若百若千,乃至百千万,若能满二十万遍,身心不乱,无诸谄曲者,得生三焰天(中略)若能满一百万遍者,常得断百八结业,而得无上之胜果,始名背生死流,趣向涅?”。
二、念珠长短的意义
念珠的粒数,按藏经的记载:最上品的念珠是一千零八十粒(这种念珠,因太长,仅为极少数高僧大德或潜修者使用,以及名僧在大法会中作为装饰者外,极少人使用),上品一百零八粒(密宗行者为一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八个数,而成为一千零八十粒。一百零八粒的,是表示单纯的一百零八种烦恼;或一百零八尊佛的功德; 或一百零八种无量三昧;或本有的五十四位与修证(由修行而得者)的五十四位。(一百零八数所代表的含义很多,不赘)。五十四粒的,是表示修生(即由精修行持而得的一种境界,与修证同)之五十四位,四十二粒,乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是表本有十地与修生之十地及佛果。十四粒的,是表示“仁王经所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余三十六、十八等粒数的,有的是为携带方便,使一百零八数三分之或六分之而已;有的则是外德所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无他深义。佛经中所说念珠之功德,念珠有其功德,好的念珠,功德可以增加很多倍,不好的念珠,念一倍就是一倍。根据“数珠功德经”的记载是这样的:
铁者:五倍。
赤铜者:十倍。
真珠珊瑚者:百倍。
木木患子者:(又名“无木患子”,可能为桃李之核,因其有避邢之功用故也)。千部。
莲子者:万倍。
帝释青子者;百万倍。(此物不明)
菩提子者:无数倍。
“摄真实经”中,则分念珠之功德为:
香木者:一分。
鍮石(黄铜)、铜铁 者:二分。
水精、真珠者:一分。
莲子、金刚子者:二分。
诸宝及菩提子者:无数分。
另外,如“瑜伽念诵经”、“守护国界经”、“苏悉地经”及“陀罗尼集经”等,对念珠之功德,均有记载。总而言之,所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大,这是佛教中,无论出家在家,凡与佛有缘而喜修佛者,都喜欢使用菩提子念珠的原因。
但密宗修法或持咒,则有视法而用之说,唯凤眼菩提子念珠可以通用,但其他念珠,经加持后,也有以一当很多倍的功能。
所以,修持佛法的同道们,如要使用珠念(因念珠还有避邪、避煞——引用外道名词——的功用。)最好还是用菩提子,既可增加功德,又可助长道业也。执持念珠的方法
“念佛或持咒为什么要数念珠?”有些人会这 样问。原因:
①可以收摄心意,使不外驰。
②有些修持的行人,希望能持念至某一最高数目,因而以之为计数的工具。
三、念珠的用法
另外,有些经典中,对于掐珠的方法,也有不同的记载。
《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样的:
佛部:应用右手母指与头指(食指也)掐之。
金刚部:应用右手母指与无名指掐之。
莲花部:应用右手母指与四指掐之。
羯磨部:应用右手母指与四指掐之。
《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部:
佛部:右手大指与无名指之头相合,中指与小指直立,头(食)指少屈,附于中指中节以掐之。
莲花部:合大指与中指之头。余指皆舒而掐之。
金刚部:合大指与食指之头,余皆舒而掐之。
《军荼利仪轨》云:以右手大指捻头指,当心拨珠,余三指散直(这是佛部的“说法印”,亦名“持名印”,这里则为“念诵印”。)左手引珠,右手持珠,如转动佛法之轮状。
《无量寿仪轨》云:二手当心,各聚五指,如未敷莲花左手持念珠,以右手大指无名指移珠,诵至最后一字移一珠。
以上均为佛典所载。不过,现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女子,我认为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙,因为功德究竟不同也。